慚愧不同於掉悔。掉悔是一種我執式的放不下，念念追悔前事而悔恨不安、擾動燥熱，《智論》云：「悔箭入心，堅不可拔」正是指此；慚愧則是一種智慧的內省，從客觀的自我檢討中，承認錯誤而放下自我，當下懺悔而獲得清涼。因此我們要常慚愧，而不要生掉悔。
雖然慚愧與掉悔都是由於對境生煩惱所引起的，但有慚愧心的人在面對煩惱時，他會依於法而檢討煩惱的因心與起處，從而看清自己的錯誤與無明，進而虛心地承認：我錯了，我當改進、當懺悔，下次不可再犯！依於這樣的承認，心情不再自我掩飾、欺詐，他調柔地準備接受一切因自己的錯誤所造成的後果，而不會推諉過失、怨天尤人乃至逃避因果、業報的面對。他身心安詳地調整自己、懺悔自己，並準備接受一切，因此他不再恐懼、躲閃，他內心清涼、安樂。所以戒經上才說：「懺悔得安樂」！大乘經典亦云：世間有二白法，一者慚、二者愧。慚者懺於己，愧者悔於人，既能懺己悔人，則人格必能漸漸轉為調柔、謙恭，待人必能漸漸趨向忠恕、真誠，做事也必能漸漸做到老實、踏實與任勞任怨。所以說，慚愧心是世間的二白法，能生出種種善法，是修行人的大寶，印光大師之所以自號為「常慚愧」，應該也是這個道理吧。
人非聖賢誰能無過？沒有慚愧心的人，過失只徒然成為惡業增長廣大的資糧；而具足慚愧心的人，則使過失轉化成增上智慧、解脫的力量。具足慚愧心的人，雖然尚是凡夫，可是卻具有聖賢的特質，能任運地涵養種種善法而漸趨圓滿。
就像小草一般，雖然於強風中低身，卻不為強風所毀；具足慚愧心的人，雖受到種種無明習氣與業報的折難，可是卻能在這些考驗當中，下意自省而不為所折。他時時自我反省，而又不記說他人之過；他謹慎做事，又謙卑自牧、功成不居。